男女主角分别是陈炯白马丹增的其他类型小说《寻找转世活佛陈炯白马丹增结局+番外》，由网络作家“禅云素心”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：和别的男孩比就像个小姑娘。”“那他现在在哪里？”“他在宁波一家寺院里，我也好久没有见到他了，要么我们一起去下好吗？”“好呀好呀！”我忙不迭声的应允。第二天我和崔如海老夫妻俩约好时间前往宁波，路上又说起劲松的事：“劲松高中毕业没有考大学，几个哥哥都成年了，大家凑了点钱给他开了个电器修理店，不晓得怎么搞得，这个店生意特别红火，那个时候我们的工资还只有五六百块，他的电器修理店每个月都能挣二三千元，哥哥们差不多都成家了，弟弟也能挣钱，都希望他能谈个女朋友，也早点成家，可是劲松一直不愿意谈女朋友。”“是要求高吗？”我问，“不是呀，他说他从来就没有想过，空闲时间要么看书，要么练习书法，他最感兴趣的是研究人到底是从哪里来的，他读了好多书，有佛经、...
《寻找转世活佛陈炯白马丹增结局+番外》精彩片段
和别的男孩比就像个小姑娘。”
“那他现在在哪里？”
“他在宁波一家寺院里，我也好久没有见到他了，要么我们一起去下好吗？”
“好呀好呀！”
我忙不迭声的应允。
第二天我和崔如海老夫妻俩约好时间前往宁波，路上又说起劲松的事：“劲松高中毕业没有考大学，几个哥哥都成年了，大家凑了点钱给他开了个电器修理店，不晓得怎么搞得，这个店生意特别红火，那个时候我们的工资还只有五六百块，他的电器修理店每个月都能挣二三千元，哥哥们差不多都成家了，弟弟也能挣钱，都希望他能谈个女朋友，也早点成家，可是劲松一直不愿意谈女朋友。”
“是要求高吗？”
我问，“不是呀，他说他从来就没有想过，空闲时间要么看书，要么练习书法，他最感兴趣的是研究人到底是从哪里来的，他读了好多书，有佛经、圣经、可兰经、还有许多不知名的经文，还研究我们老祖宗传下来的四书、五经，整天忙的不亦乐乎。
这样过了几年，有一天他突然将店关了，说要去寻找真理，背着一个双肩包就出去了，在外面跑了几个月才回来，回来以后跟我们说决定出家！
我和他妈都被他的话惊呆了，虽然我们都信佛菩萨，初一十五都会去庙里烧香拜佛吃素，但儿子要出家，还是把我们惊得够呛，我们以为孩子是受了什么刺激，碰到什么为难的事了，几个哥哥也劝他，但他还是执意要出家，那年他23岁了，我们没办法劝，只能由着他，全家一起将他送到浙江一个大寺庙正式剃度出家了，法名净友。”
崔爸爸边说边叹气，里面有叹惜，也有自豪。
四个多小时以后，我们来到了宁波北仑港后面的大山里，在这群山深处，有一座古老的寺庙，名为“净觉寺”。
当我驱车穿过蜿蜒的山路，终于抵达净觉寺时，眼前的一切让我惊叹不已：寺庙坐落在山谷之中，古朴而庄严，仿佛与世隔绝。
阳光洒在金黄色的屋顶上，闪耀着神圣的光芒。
进入寺庙，我向寺庙客堂打听净友师父的情况，却被告知行脚去五台山了，大约要几个月后才能回来，我有点失望，留下电话说法师回来一定要告诉我，因为出家人行脚是不确定
献自己的身体而成就更多生命的大成就者。
换句话说就是牦牛贡献自己的身体拯救了人类，如释迦牟尼佛一样用自己的身体去成就老虎一样伟大。”
原来如此！
神秘的藏地和神秘的藏传佛教！
我感觉眼界又得到了提升。
很奇怪，吃过藏餐，喝了酥油茶，头痛恶心的高原反应好像一点一点好起来了。
第二天一早我们跟随师父去拜访门措上师，那是五明佛学院最受尊敬的空行母，五明佛学院流传着她的传奇传说，据说她的出生伴随着许多吉祥的征兆，她家的帐篷内外飘满了香气，虚空中响彻着悦耳动听的音乐，藏民们无不感到震惊和欢欣鼓舞。
门措空行母的出生地是一个神圣的地方，上方是四面群山环抱的中心、如同须弥山王般高高耸立的珠日神山，中间是漫山遍野长满各种药草药树的单坚神山，下方是左右围绕着错落交织的石山、高耸入云的铜色岩山。
她的生身父亲名为西罗或阿邦札西嘉措，母亲名为阿里美珠。
她的家族中有许多与藏传佛教相关的历史人物，如伏藏大师列绕朗。
法王晋美彭措是她的亲叔叔，晋美彭措圆寂以后由门措空行母担任五明佛学院的院长，无数的弟子慕名而来拜访，期望得到空行母的加持，每天等待灌顶的人要一早去排队觐见。
终于轮到我了，我双手合十，虔诚地跪拜，空行母用藏经在我的头上轻轻的触碰，进行灌顶，当我走出大经堂，门前一阵骚动，排队的人们突然跑去经幡广场，天空祥云缭绕，落下冰雹样的颗粒，我也前去捡了几颗粉色的颗粒，师父告诉我这是舍利子，什么？
舍利子不是高僧圆寂后烧的骨灰才有的吗？
这里怎么凭空就降落了？
实在是太神奇了！
以前对藏传佛教的认识只是在书本上，这次总算是亲身经历了一番。
在五明佛学院待了二天后离开色达回到成都，离藏历新年还有一段时间，师父提议我们去一下拉萨山南地区去参拜一下莲花生大师从印度来到西藏时在雅马隆神山修行桑耶寺。
我们飞机飞到了拉萨，正好我有个朋友是旅行社的，请他帮忙租了一辆小巴，车子开到山南地区的雅马隆神山，我们几个随从跟着师父上山，山上还在修建寺院，
经嘎龙寺，小溪边有一座庄严圣洁的白塔，白塔上面挂满了经幡随风飘荡。
师父站在小溪边深有感触的说：“我总算是回家了！”
藏历新年是藏族人民最重要的节日，和我们汉族地区过新年一样热闹，这次的嘎龙寺和以往的新年又不一般，因为他们将要举行一位新活佛的坐床大典，嘎龙寺在藏区属于宁玛派，佛教经印度传入中国分为二大教派：传入西藏为藏传佛教，传入中原称汉传大乘佛教。
藏传佛教是佛教在西藏地区发展形成的一个宗教体系，它包含了多个教派，其中最主要的五大派别如下：1. 宁玛派：意为“古旧派”，是藏传佛教中历史最悠久的派别。
它保留了最早传入西藏的佛教教法和仪式，强调密宗的修行。
宁玛派的僧侣通常穿着红色的袈裟，俗称红教。
2. 萨迦派：以其主寺萨迦寺而得名，成立于11世纪。
这一派别以其独特的宗教艺术和学术成就著称，特别是在哲学和逻辑学方面。
萨迦派的标志是寺墙上涂有红、白、蓝三色条纹，俗称花教。
3. 噶举派：注重口传教义，强调师徒之间的直接传授和密宗修行。
这一派别有许多分支，其中最著名的是噶玛噶举派。
噶举派的修行者以严格的冥想实践和瑜伽著称，俗称白教。
4. 格鲁派：藏传佛教中最年轻的派别，由宗喀巴大师在14世纪末创立。
它以严格的戒律和学术研究著称，是达赖喇嘛和班禅喇嘛所属的派别。
格鲁派的僧侣穿着黄色的袈裟，俗称黄教。
5. 噶当派：藏传佛教早期的一个派别，由阿底峡尊者的弟子创立。
它强调佛教的基础教义和修行，后来逐渐融入其他派别，特别是格鲁派。
这些派别各有其独特的教法、修行方式和宗教文化，但它们都共同遵循佛教的基本教义和修行目标，即解脱生死轮回，达到涅槃的境界。
二十多年前的一代高僧白马丹增活佛是一位大成就者，在他老年的时候，活佛有一天告诫他的弟子他将完成自己的使命，下一世将转世的地方和一些线索，随后在他住的帐篷里入定，要求弟子一定要在七天以后才能打开帐篷。
七天以后，弟子们要打开帐篷了，只见天空祥云缭绕，帐篷上空彩
开始了，只听见海螺号角悠扬绵长，锣鼓喧天，师父身穿宁玛派红色僧衣头戴僧帽盛装出席，他慢步走向坐台缓缓坐下，僧侣们齐颂经文，祈求活佛健康长寿。
政府机关代表发言，强调政府的宗教政策与寺庙的关系，寺庙的喇嘛发言，确认转世活佛的身份。
而后开始跳金刚舞和法舞，以祛除邪灵和祈求平安和吉祥，整个场面热闹非凡。
最后活佛为全部僧侣和大众灌顶，人们排着长队等待新活佛的灌顶。
灌顶仪式结束后我们一起到寺庙和住持喇嘛交付我们带去的生活用品，师父还供养了许多现金，希望住持喇嘛维修寺院。
由于各种原因，师父没有入住噶龙寺，而是将噶龙寺作为另一个修行的起点，经常供养。
我们随师父到来的弟子也尽绵薄之力供养佛庙。
寻找转世活佛以及活佛的坐床大典，成为我这一生不可磨灭的印记。
回到上海后我将这次所有的经历向父母陈诉，我父亲是一个曾经在西藏当过兵的军人，他以前会经常给我讲他在西藏的所见所闻，讲到达赖喇嘛和班禅大师，以及寻找转世灵童的各种奇闻，都让我听得如痴如醉，这次的经历让我常常问自己，我生活的目的是什么？
只是要完成人生的结婚生子，成立家庭走完我的一生吗？
所追求的人生是什么？
什么才是我的最终目标？
考虑到还有年迈的双亲需要照顾，我一直无法下定决心，直到有一天，父母跟我促膝长谈了一次，我将我的想法告诉了父母，我想跟随师父出家！
父亲沉寂了很久，母亲流出了眼泪，他们的无言举动又让我纠结，通过一段时间的挣扎，有一天父亲和母亲拉着我的手说：“孩子，放心去吧，我们现在还走得动，等走不动时会有最好的安排的。”
我大喜过望，向父母保证一定会为如此开明的父母向佛菩萨祈求身体健康，长命百岁！
我向单位提出了辞职。
当我背着简单的行李出现在师父的面前时，师父双手张开微笑着说：“欢迎回家。”
虹环绕，打开的帐篷里已经不见活佛的踪影，只留下活佛曾经穿过的披风和指甲毛发，活佛已经虹化了！
今天是藏历新年！
初生的太阳撒满大地，整个山上被皑皑白雪覆盖，仿佛圣洁的哈达一样。
嘎龙寺张灯结彩，彩旗飘飘，人头攒动，人们要迎接净友师父（白马丹增活佛转世）的坐床大典。
坐床大典，又称坐床典礼，是藏传佛教中极为重要的宗教仪式之一，主要用于确认和庆祝新转世活佛的正式认定。
这一仪式历史悠久，承载着深厚的宗教文化意义。
在上一任活佛圆寂后，寺庙的僧侣会依据宗教仪轨和预言，寻找并认定转世灵童。
这一过程可能包括占卜、观察自然现象、解读遗言等多种方式。
一旦转世灵童被认定，寺庙将开始筹备坐床大典。
这包括选定吉日、准备典礼所需的法器、供品、装饰等，并向信徒和各界人士发出邀请。
坐床大典通常在寺庙的主殿举行，由高级僧侣主持。
典礼开始时，会有诵经、祈祷等宗教仪式，以净化场所和参与者，祈求佛菩萨的加持。
在庄严肃穆的气氛中，转世灵童被引领进入主殿。
灵童通常身着特制的法衣，象征着其神圣的地位。
灵童被引导至特制的法座（即“床”）上坐下，这一动作象征着其正式接受活佛的身份和职责。
此时，僧侣们会进行更为庄重的诵经和祈祷。
信徒和来宾会向新认定的活佛献上哈达、供品等，表达敬意和祝福。
活佛也会给予信徒加持和祝福。
坐床仪式结束后，可能会有宗教舞蹈、音乐表演等庆祝活动，以及向公众开放的祈福仪式。
整个坐床大典以回向功德、祈愿世界和平、众生安乐作为结束。
坐床大典不仅是宗教上的盛事，也是社会文化生活中的重要组成部分，它体现了藏传佛教对转世理念的信仰和对活佛地位的尊崇。
噶龙寺寻找转世活佛经历了二十余年，其中由于路途遥远和通讯不便耽搁了下来，近几年由于住持喇嘛身体状况日趋愈下，寻找转世活佛才又急迫起来，于是经过新龙县政府机构申请寻找，才有了当初的信件。
这次的坐床大典除了寺庙的僧人，还有新龙县政府机关的代表以及各大寺庙的活佛代表。
庄严肃穆的大典
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