飒德礼与暴风的卡瑟迪高尔基牛顿大结局

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《飒德礼与暴风的卡瑟迪高尔基牛顿大结局》精彩片段

济循环体最赚钱的几个行业被其在“一个经济循环体”内，其它参与方相继效仿时，当国家被以新的“商业集群”涵盖时。就会导致多个国家的“生产过剩”。

所以整个世界不能只有“一个经济循环体”。

比起被“排挤”这样的描述，不如说这是一种“集群性国家经济体的生存方式”。

例如：“一带一路”、“金砖五国”、“欧盟”等。

当今社会的学术发展趋势十分虚假，最明显的就是“用近义词造字”是否有意义，这种类似的问题。

有很多学科和研究方向，对社会整体的优势并不明显，其存在的意义是为了减少“社会矛盾”，为使“社会因安居乐业而变得相对稳定”做贡献的。

而劣势也很明显，这使得“社会”对“学术的意义本身进行了二次评估”，学术是需要严谨的，但如果学术变得“容易获取”、“容易普及”、“阶梯不够明显”，变成当今“社会发展人文环境中的下级环境是学术环境”的话；这简直就是“时间”和“历史”上的双重倒退。

低估学术的价值，低估科研人的价值，限制学术的成长，对相继而发的问题不闻不问。这是对“学术层级”在社会综合价值体系上的不认同。这种不认同令人匪夷所思。

十、飒德礼社会主义未来观与暴风的卡瑟迪资本主义未来观的意义。

这个世界上总会有“不对付的人”相遇。而相遇随缘的结果，就是两种社会群体边界的模糊，这导致了两方社会群体的“发展不健全”。

而同时“相对隔离”就能让两种或是三种社会群体有更健全的完善和发展。

就像现在的世界之所以存在战争，不单单是“资源掠夺”；还有上层人，上层群体之间的掰手腕。

而国家与国家建设的主要参与群体，并不是上层人，而是中层力量，而中层人就是“技术力量和公共单位性质”，包括“基建、医疗、人文、治安（包括军人，但不包括智械）、消防……”等，具有“自然基础属性”、“

世界，是不存在乌托邦世界的；但，国家，可以是乌托邦国家。

这个世界大多数都是相对公平，哪怕是贫富差距也是存在投机主义的。你所能看到的众多的物质上的距离都是相对距离可以概述的。

唯有世界红利，永不对等，是时代的必然。

一、当今世界状态与世界意义。

我们要清楚，现在的世界格局分析家们分析出的数据千千万，但是，这个世界是负极世界，何为负极世界呢？我们用公司来举出例子吧。所谓的“负极世界”就是指“公司将公司利润作为公司经营各种项目的成本”这就是“负极世界”对于世界的概念。

我们知道上述的“公司”经营状态是不对的。同样的，这个世界已经处于饱和状态。是消耗着世界的一种元素（比如说当世界资源因竞争和掠夺处于相对匮乏时，就会存在一些国家处于相对或绝对的战争状态，以此在相对群体中分割利益的归属，以达到相对的平衡。而这种“世界元素”指的既可以是某种资源，也可以是处于相对战争或绝对战争状态下的各国。当世界资源进一步匮乏时，世界元素的进一步消耗会使世界格局动荡）直至该种或多种世界元素“枯竭”或出现“替代性事物”前都不会有任何改变的，一种潜在状态。

而“负极世界”将成为一种潜在的状态，长期的存在世界当中。

我们知道，当“国家”以“净收入为成本去运作国家本身”时，这个国家的现状就不会以自营的状态再有更多晋升的空间了。

同样，世界也是如此，越是资源匮乏，社会主义国家与资本主义国家会呈现两种截然不同的趋势：

“从社会主义国家看，越是统一，越是与周围国家保持相对距离，资源越是匮乏。

从资本主义国家看，越是平和，越是与世界关联逐年减少，资源越是匮乏。”

所以我们将这两种相对匮乏的世界分别用“社会主义飒德礼国家观”与“资本主义暴风的卡瑟迪国家观”来叙述“世界红利”的走势。运转层面的中流砥柱。

而上层的不可替代性则取决于上层与飒德礼上层的友谊关联性。

而暴风的卡瑟迪会在社会安定胜过飒德礼，会是能力强而自居者的天堂，能力弱而依附者的地狱。

各有造诣会使暴风的卡瑟迪成为最稳固也是最有特色的社会形态。

六、不是所有人都应该实现梦想，也不是所有人都应该掌控人生

不是所有人都适合追寻梦想，也不是所有人都能接受别人追寻梦想。

因为有很多梦想的立意本就是相反的。而立意相反的梦想会随着影响力逐渐影响世界。所以不是人们无法实现梦想，而是大部分梦想与其社会意识形态相反，不利于社会发展，也会被故意阻止。

比如和平人士会更喜欢“人道主义精神”，而对生活定义广泛的人会更加向往长生。

向往长生的人，会希望生物工程的学术研讨课题变得广泛，可研性内容的实验对象变得广泛。

但，和平人士向往的人道主义，认为过度的开发生物工程不加以限制，会导致犯罪率飙升，会让学术染上不端色彩。所以生物工程的研究课题也很多，但在基因工程方面，不允许涉及一切与“人”相关的研究方向。

那什么时候，我们的技术更加完善后，就可以研究了呢？

这种可能性无限期延长。全部是理论性的课题，不允许有实践性的研讨，怎么可能会得出结论性的答案和依据呢。

所以很快会发现，这个世界的观点越多，这个社会的政治标准就会越高，学术气氛就会越低靡。但是造成学术气氛低靡的原因，却不是学术观点多直接导致的。

是因为“梦想的立意不同”导致的。

而“梦想的立意不同”导致的结果就很严重，因为前一个上位者梦想的立意所发展出的前景，就会使另一个上位者花更大的成本去完成一个完全相背的梦想。人们的梦想是相互冲突的。

而没有梦想的下层人，会尽可能的淘汰与自己梦想和立意不同的
开实验对象时，答案就已经展露在我们面前了。上层对“长生”感兴趣，非常感兴趣。

猪是无法完全对接人的，排异反应，一直都是“志愿者”无法用连续的手术替换“猪器官”使自己“长生”的主要因素。

身体的“排异反应”会让“猪器官”衰竭在“宿主体内”，无法及时去除，或者完全烂在“宿主体内”。

所以“猪器官农场”明显不是很现实，但为有人，对接比较成功。

而“智械”将社会上大部分人的“存在的意义”顶替了，这种社会普遍分为“三、六、九等”，当低层人对于高层人“无存在价值”时，就会被当做“其它任何相关联性的受阻项目的备替代性角色”。比如“猪器官农场”，有关于“猪器官在人身体里引起的排异反应”，明显是“人器官更对接人本身”。恰好，“人的意义又被梦想这种更高级划分割裂群体的指标再度重排”时，或许在“智械”的镇压下，机械子宫和某些国家的“可基因编排优血论”下，一种新兴文化会再度衍生。

而“猪器官农场”是否可以看作“对动物爱好者——猪群体爱好者的一场试敏活动”不论可知。

我们不排除”智械”的理论知识是否丰富，但对于社会来讲“将有无数的本就无用学术方向会被智械代替”。而这些“本就无用的学术方向”，也少不了“被各种势力作为政治、道德、法律进行试敏活动的阶梯”，有句话叫“学术方向多了，看问题的角度也多了”。

有很多事态的前兆，都不是事发的偶然。有很多“事发东窗”都是“边界模糊”造成的。

八、不闻不问不代表问题不存在。

实践是检验真理的试错行为。试错才是实践最“重要”的部分，没有计算成本的实践是不计代价的疯狂。而关乎这疯狂的背后，却是多方“梦想”为实现其价值参与的一场谋略和豪赌。

例如火星建造基地，需要大量的建材和生态资源。就是一场豪赌。该项工程是否有公开天文学家们的预测报告？

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在“资本社会国家”看到“早期社会国家”的缩影。

在这种社会背景的国家，人民只能过分的去和理智“结婚”，并尽可能的为了理智在整个世界里“犯蠢”。

所以不要把理智同智慧想在一起，理智是一种节能以求自保，在群体中倍显粗糙的个体结构。

“资本社会”是凝聚了“早期社会主义社会”的力量，建立在一个“漏水”的“社会主义体制”上，是个体对社会严重低估的集群；姑且不能把这种“集群”称作“社会”，这像极了一群“水熊虫”建立了自己的文明，并研发了相应的科技，但却开发不了“自己存在的意义和价值”，他们的意义仅对“活着”有了十二分的诠释，却对“为什么要长久的活着”给不出完整的答案。所以在社会形态上形同陌路，比起“社会”，更应该叫做“集群”。

这种“作态”般的社群，我们姑且叫这种“集群”为“社群”，很难会为了“整体”做出什么。这种社群迟早会因为不同的“世界观”萌生出不同的“社群观念”来，

想想看，将销售群体同顾客群体圈养在一起，作为销售经理收益的全部，但销售经理却不认为自己的“销售团队”的全部都是自己的，还对此抱有日益强烈的“精神洁癖”，认为销售团队是为实现自己伟大梦想的肮脏工具。

我们把这种“社会强烈意识分割演变成的拥有相对稳固根基的社会”称作暴风的卡瑟迪。

暴风的卡瑟迪比起飒德礼社会是更加个体化的社会。上层主张与中层做交易，中层在服务业和基础行业上大有作为，而下层在材料收集和基础材料加工上颇有造诣。上层依赖中层，中层为了下层手里有钱，为下层提供上层需求交易，而下层会将手里的资金转为下次交易成本份额和与中层交易生活资源的优质生活资金。

上层、中层、下层各有所需，也各有造诣，互为供给关系，但上层与下层的生活却不直接连接在一起，而是通过中层周转和调动，中层的主要客户群体还是在下层，中层会成为暴风的卡瑟迪在社会